经伦论

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第八章、两个半人的哲学(3/3)

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“格物致知”上,“格物致知”的具体内容是“穷天理,明人伦,讲圣言,通事故。”这个道理一看就知道是二元论的理论框架,与朴素唯物论者是一脉相传的,具有高度的朴素唯物主义世界观。

那么为什么他却把中国封建理学推上了断头台呢?

道理非常简单,缺乏人性思维,专注理性行为,穷了天理,只会灭了人伦,只讲高尚的道德,却忽略了下层的民意,这种思想只能让当权者更加强权,让弱势者更加艰难。

因为当你完全接受这种思维之后,你会把客观存在放在第一位,把主观理念放在第二位,就不再去用主观意识去改变客观现实,只剩下“格物致知”了,这就形成非常纯粹的唯物论观点。

中国封建王朝灭亡就灭亡在这里了,“穷天理”你想想看,让你做什么事情都去找规律,问定数,爻八卦,你还有心去面对现实存在,努力奋斗,争取通过努力改变现实吗?

封闭自我,等待天机就是最好的方法,这鳖儿的思想把明清两代的皇权者灌输的沿着一条轨道跑,最后都上了断头台。

从社会发展的进程看,事物发展真的不能只看天理,天理何在?事物发展的确有规律性,但是不求努力,一味地等待规律到来,真的就是佞臣横行的天下,人伦得不到保障,人心不聚,最终只有一个结果,死路一条。

所以说唯心论并不是牛鬼蛇神,专论妖魔鬼怪的学问,唯心论的核心价值观是“以主观理念改变客观现实”,既然你选择了主观立场,就可以通过自己的努力奋斗实现理想,达成愿望,愚公移山精神就是纯粹的唯心论思想,用意志改变现实的哲学精神。

这才是真正的用哲学看世界的道理。

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