马如兰爱抚着情郎英俊的面庞，媚眼如丝地娇嗔道。
“好如兰，张子建龙剑飞和谢家龙三个人为你一个人服务还不足以完全激发你身心深处的欲望吗？”
阿飞笑道，“变幻的角色和虚幻的感觉，恰恰最能够让人想入非非浮想联翩，激发出啦最大的欲望和快乐哦！”
是啊！性犯罪是没有格调的人干的事，真正有教养的人，眼中有色、心中有色，就别有天地了，谁要霸王硬上弓啊？但在与自己情人做a的时候，这种“佯信”和“自我陷溺”就可以戏剧式的演出了。
李敖就曾说起他在第二次政治犯“二进宫”入狱前十六天认识了“汝清”她是他不认识的一位留学生的新婚太太，丈夫一走，她就被李敖用电话摆平，到他家里，做了他十六天的小情妇。十六天中，他们天天做a，并且不止一次，其中多次用的是戏剧式的演出，有时候她变成纯洁的高中女生，他”女生；有时候她变成圣洁的教堂修女，他”修女……最重要的是，她的扮相，都是很清纯可爱的处女造型，呈现出来的是柔弱、无助、无奈、陌生、惧怕与屈从……这种配合，充分满足他“野性的呼声”虽然事实上，他是一个文明人，但是每个文明人内心都深藏着野蛮而近乎犯罪的欲望和潜意识。
当自己心爱的情人情妇全l在你眼前、在你身体下面或上面，你又真又幻，交互行之，y物为体，阳谋为用，这才是真正理解真幻的智者高人。真幻问题是困扰人类的一个老问题，正因为它困扰人，所以人总是说它不清楚。古人谈真者偏重本原本性，老子说“窈兮冥兮，其中有精，其精甚真”；庄子说“守而勿失，是谓反其真”都在本原本性上立论。古人谈幻者偏重假相与变化，列子说：“因形移易者，谓之化、谓之幻……知幻化之不异生死也，始可与学幻矣！”
梁简文帝七召说：“清歌雅舞，暂同于梦寐；广厦高堂，俄成于幻化。”
都在假相与变化上立论，都不够深入。
对真幻问题较深入的看法，是佛家的。佛家讲究“真如”之说，认为宇宙全体，即是一心，不生不灭，故名为真；真心无异无相，故名为如。成唯识论说：“勿谓虚幻，故说为实，理非妄倒，故名真如。”
“真如”之说以外，又有“真空”、“真心”、“真色”、“真言”、“真我”、“真相”诸说，把抽象名词排列组合，令人眼花缭乱。其实，若求真诠，只是一句话，那便是：看
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