对待现状，御姐学要解决的一个问题是是否坚持自身的纯粹性，只有真实性别为女性的人才能获得走入御姐阵营的的第一张入场券。在这个问题上我们最终决定以网络人群的普遍道德观为准绳，既然男性能接受女装，女性能接受男装成为了一个普遍的共识，我们也有可以在这个原则上开放限界，尊重任何人的第二性别。
为此，在御姐的定义中我们没有将真实性别作为依据，而是以“女性形象”作为代称，同时接纳真实性别和网络性别中至少其中一个为女性的人。
御姐与性：对待性这个问题御姐首先有必要确立的观念是：无论在什么时候，我们握有性的主动权。
上面的观念意味着，我们没有必要畏惧来自任何同性或异性的性挑拨，因为在道德上我们总是占有先天的优势，我们是处于受道德以至于法律保护的一方，在反感的时候我们被赋予充分权利来保护自己，在接受的时候所有的障碍其实只是一层纱而已。
在御姐礼仪这节中，我们将问题拨到了这里来谈，有件事我们都应该知道，在足够剂量的心理诱惑的事先作用下，不管是男性还是女性，不管嘴上说要还是不要，也不管嘴上说还是不说，实际上都是要，但女性必须比男性面对复杂得多的后果预计，性在源头上是平等的，但流到下游后却是不平等的。所以我们在产生需要的时候有两种选择，一种是将在理性的协作下转化为一种纯粹的生理需要并予以条理化规范化，这便是所谓的；另一种是严谨地寻求双方都接受完全面对的人，但您需要投入一定的真正的感情，它很可能进化到和共存。它们之间的区别是一个追求量一个追求质。在御姐学上这里没有禁忌，但社会有禁忌，舆论有偏向，后果由您自行权衡，我们唯一以为耻的行为是虚情假意逢场作戏。
另外在相处对象上，对这样的一种人：受多了文化的错误影响，以为只要让女性在肉欲上满足就可以予取予求。我们认为在法律许可的范围内您有无限制且无限度的权利和形式去玩弄他。
如果您是在性问题上相当开明（不是开放）的御姐，我们还提倡您在谈及相关的话题时不要在词汇上避讳什么，该说“”的时候就这么说，不用ooxx之类马赛克代替，因为您心里堂堂正正清清白白，所以无嫌可避，无讳可避。
御姐与实力：御姐一定是要有实力的，虽然我们不规定是什么样的实力，但在御姐学中有这样一组渐进的定则，不管内向还是外向，善的还是恶的，弱势的还是强势的都适用：
ⅰ、您必须有实力。
ⅱ、您必须证明您的实力。
ⅲ、您必须在适当的时候使用您的实力。
当然不同类型的御姐最好是能够组合自己的实力建筑。一个内向的御姐，可能常常要靠网络论辩来表现自我，所以她们不该有对事物一知半解得过且过就自足的想法，需要的是法务、医务工作者的绝对严谨，否则那是致命的缺陷；但一个外向的御姐常常靠处置事物的决断力来表现精神，那些细腻的思辨能力常常就可以避过，着眼于大处即可。
我们所说的实力，同时也包括了才艺，琴棋书画曲五艺中您掌握了任何一个都是雄厚的资本。
没有提及的：原则上，本文认为在文中没有约定过的所有概念都不属于御姐学的探讨范围，也就是赋予想做御姐的人的自由，其中程度最高的概念是善恶观的内容，自此往下，包括但不限于对传统道德的态度、对金钱的态度、对强者与弱者的态度、科学观、游戏观、政见、爱好、宗教信仰，甚至您的言论风格是鲁迅风格还是唐僧风格……等等，都被认为和御姐学的学术范围没有直接的联系，如果说有的话，我们只以“美德”为一个不施加确切定义，也没有强硬的肯定或否决能力的宗旨，但这不是说它不存在，如果一个御姐其它方面都做得很好，但没有孝敬父母的“美德”，我们作为一个群体还是会对此表示态度明确的批判和鄙视，只是有些东西并不是御姐学的学说所要解决的。
[本段]五、结语
笔者写下这篇《御姐学导论》有三个目的：一是希望它成为想做御姐的人的良好指导；二是让它成为有兴趣的局外人了解我们御姐群体的一道门扉；三是用于使部分人改变对我们的错误看法的勘误集。
※本篇可能是国内第一篇中文的以御姐为人称角度来系统阐述御姐学体系的文章
作者是谁不明，不过绝对不是俺！！！！
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