五、关于卖y问题的论争（3）
上述三个女x主义流派对卖y行为看法各异，但有一个共同点，那就是，从女x的利益出发，它们都不认为卖y是犯罪。在卖y问题上分清犯罪与道德的界线是很有必要的，既然卖y是一个道德问题，它就不再属于由法律来处治的范畴。由它所反映出来的是女x的地位高低，卖y女x的道德水准和社会的道德水准问题，而不是刑事犯罪问题。 关于卖y问题有一场著名的辩论，论辩双方都是女x主义者。由于论辩双方都采取了冷静而关怀的态度，道理又都讲得深刻，所以值得在此引证如下： 反对卖y的一方有这样几个理由： 第一，在妓女和嫖客的关系中，x是个x的完全异化，使人变成了一架机器。第二，x和衣食住行一样是身体的基本的自然的需要，想满足衣食住行和x的要求并不低下，卖y的错误并不在于对应当免费的事要钱，卖y也并不比食品超市更不道德。但是，卖r和卖“人r”难道没有区别？在x活动中难道没有隐私、个x和亲密感是不适合于商业目的的？我们不能否认在卖r的人和妓女之间有很大区别。人们对前者是尊重的，却认为后者是“不体面的”。嫖客不关心妓女的人x，只关心她的x表现，把妓女只看成是“一块r”而已。第三，卖y是男x对女x的x剥削，房产主和黑社会的保护人在剥削妓女。第四，服务和工作全都是身体是不可分割的一部分，身体与自我意识也是不可分割的。妓女不能仅仅出卖其x服务，她也出卖其身体。第五，不应当拿x与衣食住行相比，因为没有后者会死，没有前者不会死。有时人有可能得不到衣食，但是x宣泄没有可能得不到。卖y也不同于没有爱和感情的x关系，二者的区别不是在家吃饭和下馆子吃饭的区别，而是女x的自由与屈从的区别。x关系中的重要区分在于：x关系是自愿的还是强迫的。男女关系中最基本的问题不是x而是权力。卖y是对男x作为x主人的公开承认，它将屈从作为商品在市场上出卖。 不反对卖y的一方是这样阐述自己的立场的： 我们不应当认为双方自愿的商业xj易有什么错误，将爱与商业的x加以比较也毫无意义。认为卖y和买y关系中没有爱是反对卖y的愚蠢理由。因为大多数的配偶并非双方有爱情发生的爱人。据统计，75％的嫖客是已婚男人，因此也并不能断言说婚内的x是就好的，婚外的x（尤其是嫖妓）就是坏的。与妓女的行为无论从伦理上还是美学上，都比无感情的夫妻x行为高尚。妓女的x服务质量也不一定低于“常规”的x行为。嫖客报告的对妓女的x感觉比婚内x关系的平均水平更高。妓女和嫖客的关系也不会因为是仅就人的一种基本因素做j易而必定是不好的。妓女并没有出卖她的身体和yd，她出卖的只是x服务。一个有报酬地帮人清洗身体的护士与有报酬的妓女所做的事情没有什么区别。（eri； 367…370） 有一位女x主义妓女写了一篇论述自己经验的文章，文中写道：我是个妓女——每一个女人的职业。她说，作为妓女要面临抢劫、暴力、qg，甚至谋杀，为什么我g了12年呢？第一，以x换钱使妓女有了一种控制权，这中感觉不仅是指控制这一j易行为本身，而且是指控制她自己的身体和生活。通过与男x的讨价还价，商定的价格是双方认为最合适的，妓女并没有贱卖自己。他对她没有其他感觉，只是x宣泄而已，因此妓女用不着发誓忠实与任何人。第二，认为妓女出卖了身体是错误的，他并没有把她带回家，把她转卖掉，或者把她扔进垃圾堆。妓女在行为前、行为中和行为后全都掌握着自己的身体的所有权。她最多不过是出租了身体，而不是出卖。她们是以协商好的价格提供x服务。相比之下，与男x谈恋爱的女x比卖y更容易被强迫，被qg，还没有报酬。妓女要了报酬，所以不是qg。qg不是x，是男x对女x的控制。第三，男x权力控制每个女人，以致她认为，所有的女人都和她一样是妓女。在银行和在饭店工作的女x都和她一样是妓女。她出租身体作x服务，其他女人出租她们点钱和打扫房间的能力，办公室里的女人要用外貌取悦男人，还要被xs扰。我现在不作妓女，在公司做职员，有一个公寓房，正在上学，有三只猫。我仍认为我是妓女，因为我是妓女。（minas； 364…366） 联合国文献在1959年（“关于个人和卖y中的j易的研究”）提出，卖y本身不应当是非法的。（eri； 367…370）根据这一精神，很少有国家将卖y规定为非法，就连我国的刑法也并不惩罚卖y者和买y者，只惩罚强迫、组织、容留他人卖y者。但是，在行政法规（国家治安管理
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